史诗剧《参孙与达丽拉》以公元前150年左右的古菲利西亚首都加沙和向耶路撒冷进发的山麓国家为配景，讲述了圣经中一个男子被引诱和叛逆的故事。导演Darko Tresnjak在为多数会歌剧院制作这部史诗歌剧时，并没有改变故事的时间和所在，但他融入了不少现代元素。"我们对制作奇观很感兴趣，所以我们从这个偏向着手做研究。"Darko说。
"我们花了许多时间探索清真寺和公共修建的中东图案和气势派头，以及如何通过舞台的语言，来体现这些图案和气势派头的延续方式。由此，穿孔的纹理图案和所有演出中都泛起过的红线贯串了我们整个世界。
”他说，穿孔的、像笼子一样的图像表示了故事中的特工、监视和偷窥行为。"我们也在有意识地制作一些可以耐久不衰的工具。
故事的原始配景和时间线依然存在，但我们也想缔造一个同时是古代和现代的世界——不是未来主义，而是今世。我们是从今世的角度来审视古代世界的。"Darko说道。
"所以我们通过空间的变化和色彩的使用来体现一种今世的姿态。”他增补道。“《Samson et Dalila》作为一部宗教剧，主角通常没有你想象的那种的角色生长。
”Darko说道。他详细先容了这个故事中反派与英雄的黑白性质。“我们接受了作品中超乎寻常的史诗感。”多数会通过混淆现代和老式的修建技术解决了一个重大挑战，展示这部剧中最特此外形象之一——第三幕中的大衮神，一座10米高的金色格子雕像。
舞者从雕像内部进场，从雕像外部攀爬和悬挂。Darko说，将雕像支解开来，让演员在两半之间进入，表示了贯串作品的二元性：两种冲突的宗教，两个社会，善与恶。“我们设计的雕像是在庙里，我们希望它是可以攀爬的，可以自我支撑的。
”Darko说。“我们实验过3D打印，但结构不够结实，无法支撑舞者在上面演出杂技，所以我们用电脑制图来结构身体的景观，然后用古老的修建方法将木板条、亚麻布和胶水层层叠加起来制作结构。
然后用手绘和手工切割出结构的比例格子。”“我们不得不使用现代的方法来到达目的，但归根结底，这是手工制作的老式结构，这是真正的艺术性和工艺性的壮举。”包罗服装设计师Linda Cho在内的团队曾一起互助过《阿纳斯塔西娅》，但其中没有人在多数会事情过。
“多数会给了我们令人难以置信的支持。你告诉他们泛起了什么难题，他们就会想措施解决。”多数会的技术总监David Feheley指出，《Samson》这一节属于重头戏，这节排演完是其他的节目，道具必须快速上台和下台。可是，他说：“我认为对我们来说，最大的难度是在修建。
”“我们接纳的是老式的系统，就是把木条蒸熟，在焦点上搭建，然后把内里的焦点去掉。他说：“车间里的人做得很是精彩。
每层木条之间都有一层布，整个结构必须由手工完成，并涂上油漆。躯干不仅要支撑挂在上面跳舞的演出者，还要在演出之间移动光临时堆栈，或者放在新泽西州的永久集装箱里存储，直到未来某个时候节目重新放进园地里。”Feheley说。如此庞大的舞台装置，却独具匠心地选择了最原始的修建方式。
《参孙与达丽拉》不仅在剧情上体现出了史诗般的野心，在舞美打造上也体现出了对古老文化的致敬。
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